古代奥运会反映什么体育的特点_古代奥运会反映( )体育的

1.古代奥运会与现代奥运会有什么明显的区别？

2.现代奥运会与古代奥运会的主要特点是什么

3.简述古奥运会的起源和特点

2016年奥运会马上就要开始了，相比现代奥林匹克运动会“更快、更高、更强”的口号，中国古代体育竞技强调的是性、游戏性和仪式性。中国古代体育竞技项目一部分是从生产实践活动和军事战斗技能中转化而来，一部分是具有技击和保健特色的武术、养生活动。随着竞技项目的流传和推广，那些起初用于冷兵器军事力量、技能训练的体育竞技，许多也都演变成了节日庆典的表演项目和日常生活中的活动。

一蹴而就——蹴鞠

少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。———唐代，白居易《琵琶行》

蹴鞠明星：刘太公、高俅

汉高祖刘邦的父亲刘太公早年曾是一位踢球高手，刘邦当了皇帝后，刘太公整天踢不着球十分郁闷。《西京杂记》记载：“高祖窃因左右问，（刘邦父）正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。”刘邦于是在首都仿照刘太公的丰邑新建了一座城，并将刘太公的老邻居全都一起迁来，陪刘太公蹴鞠玩耍。

北宋末年，苏轼小史高俅，因善蹴鞠，获宠于宋徽宗，后事枢密都承旨王铣，在《挥麈后录》中有详细记载。高俅却不是凭着善于蹴鞠名留千载，而主要是因为被写进《水浒传》作为主要反派人物广为人知。

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蹴鞠：现代足球的起源

足球是当今全球最具吸引力的体育运动之一，也是世界公认的第一大运动，据不完全统计，世界杯期间的观看人数就高达20亿人次。2004年2月 4日，国际足联正式宣布：“虽然不 少国家认为自己是足球发源地，但历史学家以确切的证据表明，足球起源于中国的蹴鞠。”

蹴鞠的源起与军事训练有密切的关系，《黄帝四经》中《十六经·正乱》 记载：“于是出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其革以为干候，使人射之，多中者赏。断其 发而建之天，曰蚩尤之旌，充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”

发展到汉代皇室，蹴鞠规模变得很大，有专门的球场，四周还有围墙和看台，较为正规的蹴鞠比赛分为两队，双方各有12名队员参加，以踢进球门之球数的多少决定胜负。到了清代时期，蹴鞠又和溜冰结合在一起，出现了一种“冰上蹴鞠”的活动，玩时双方数十人分位而立，各有统礼，扎一彩球并将其抛起，众人群起而争，边滑边踢球，互相追逐嬉戏。

两两相抵——角抵

广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。—南宋，杨万里《角抵》

角抵明星：少室周、牛谈

赵简子是晋国的中军元帅，他的戎右少室周就是一个善于徒手搏斗摔跤的能手。在古代，一辆战车上有3个甲士，中间的甲士是驾车的驭手，左面的执弓箭，右面的执戈矛。在元帅的战车上则只有旗鼓没有弓箭手，戎右就成为保卫将帅安全的武装卫士。平日少室周喜欢寻师访友切磋武艺，提高自己的摔跤技术。听闻晋阳城有一个叫牛谈的人摔跤本领高强，少室周到了晋阳便找到牛谈比赛摔跤，一连几场比赛，都是少室周输，于是便向赵简子推荐，把自己戎右的职位让给了牛谈。

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从角抵到相扑再到摔跤

相传在黄帝部落与蚩尤部落的一次大 战中，蚩尤部落的人都在头上戴了 角，“以角抵人，人莫能御。”这种 用头冲撞的作战方式，就是角抵的最 早起源。《国语》记载春秋末年的晋 国已经有了角抵比赛。

至秦汉时期角抵非常盛行，但是当时 的角抵已演变成一种带有一定表演成 分的游戏活动。晋代角抵出现了另一 名称“相扑”。到了唐代，相扑、角 抵两种名称并行，特点回归到赛力性 的竞技，并且大多在军中进行。

宋末元初《文献通考》中记载，角抵作 为宫廷的活动，是各种表演节目的 压轴戏。摔跤手临上场前，左右军就擂 起大鼓；在急鼓声中，一个个赤裸上身 的壮士绕场而入，寻对扭摔；一交上 手，场外的观众就呐喊助威；分出了胜 负之后，观众欢呼，急鼓三通。

宋代以后，民间相扑盛行于民间。 一类是正式决胜负的比赛，有“打 擂台”的性质，在《水浒传》第七十 四回“燕青智扑擎天柱”中有所描 写；另一类则是平日在瓦舍等场所里 进行，表演性更甚于竞争性。明代以 后“摔跤”这一名称开始出现，清代 朝廷甚至有专门机构管理一切相关事 宜，名为“善扑营”。

力能扛鼎——举重

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！—秦末，项羽《垓下歌》

举重明星：孔子、孟贲等

夏、商、周的传说中，就有许多以举重物闻名的大力士，如夏桀“有才力，能伸钩索铁，手搏熊虎”；殷纣“能倒曳九牛，扶梁换柱”；有穷氏国君寒浞的儿子“能陆地行舟”。孔子这位“万世师表”也天生神力，在《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《列子》中都记载：“孔子之劲，能招（通‘翘’）国门之关”。相传战国时举鼎力士最多的是秦国，秦国用封官的办法招来了许多大力士，乌获、任鄙、孟贲都是能力举千斤的人。因为力大无比乌获当上了将军，任鄙被封为汉中郡太守。秦国的国君武王也是一个大力士，年轻好胜，随秦军东征，到了周朝宗庙里看见许多大鼎，他就和孟贲举鼎比赛。结果因为力量不足，鼎掉下来砸断了膝盖骨，流血过多而死，年仅 23 岁。无辜的孟贲也因此获罪，甚至株连九族。

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大力士的必经之路

由于举重的器具的不同，举重也称“翘关”“扛鼎”“拓关”等。

扛鼎即用手举鼎，与现代举重颇为近似。古人崇尚力量，从战国到汉代都以“扛鼎”作为举重训练的方法。鼎是古代用青铜铸造的一种炊具，同时也作为古代献祭的重要礼器，更成为国家和帝位的象征。

翘关曾是中国古代最为普及的训练力量的活动之一，就是举城门上的大木门栓。晋以后，翘关的举重形式逐渐代替了扛鼎。春秋时诸侯的国都城门一般都有四五丈宽，木头门栓有几百斤重。举重者用一只手握住门栓的一端，然后举起。唐代时武则天就将“翘关”列为唐代武举的科目之一。

唐代以后，举重的内容越来越多样化。到了宋代，出现了用石头制成的各种举重器械，《武林旧事》的记载中就出现了举石球、掇石墩。明、清两代进行武举的力量科目考试时，就用掇石替换了唐代的翘关。

百步穿杨——射箭

百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。身隆业著未知退，勿遣功名一旦隳。—唐末，周昙《春秋战国门苏厉》

箭术明星：养由基

《左传》记载，春秋楚国神箭手养由基，从小练射射术神准。在一次与晋国军队的作战中，他一箭射死了晋国大将魏锜，从而迫使晋军败退，楚国国君因此厚赏了他。当时楚军中还有一个神箭手，他不认为养由基的箭术能超过自己，便提出与养由基举行射箭比赛。一开始两人从百步之外向箭靶射箭，结果不分胜负。这时有人出了个主意，他在距离两位射手百步外的一棵杨树的一片叶子上画上红色，让他们两人比赛用箭射这片叶子。最后只有养由基射中了，“百步穿杨”便由此而来。

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箭术：是竞技也是礼仪

射箭行为出现在史前时代，早在仰韶文化时期就已经有了石镞，说明早四五千年以前弓箭就已出现，在周代箭术被列入教育内容之一，作为六艺（礼、乐、射、御、书、数）中不可缺少的一部分，不仅是一种竞技游戏，也是一种重要的礼仪。《礼记·内则》说“年十五学射御”，而且还要学习“五射”，即“白矢”“参连”“剡注”“襄尺”“井仪”。

战国时期赵灵王提倡“胡服骑射”，把射箭和骑行结合在一起作为军事训练项目。而且射箭运动在古代不仅限于男子，女子也能参与，在乐府诗中就有这样的描写：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双；妇女尚如此，男子那可逢。”唐代宫廷中的女子也能骑射，杜甫《哀江头》中就有“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼的”的描写。可见射箭在当时的贵族阶层不仅是一项体育运动，也是一项日常活动。

后来随着清代中后期西方火器的普及，射箭逐渐从军事领域退出，而演变成了纯粹竞技项目。

剑拔弩张——击剑

宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。——唐代，李白《古风》

剑术明星：越女

《吴越春秋》就记载了广为人知的越女论剑的故事。越女是生活在深山老林里的无名少女，从小喜欢击剑，全凭个人的悟性创造出一种独特的剑术，后来为范蠡所识，邀请她担任军中的剑术教师。越女曾在勾践面前阐述她的击剑理论，提出神形相应、动静互制、长于变化，出奇制胜等观点，得到勾践的赏识和器重。

《吴越春秋·勾践阴谋外传》中曾记，“女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。’越王即加女号，号曰‘越女’。

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剑：身份的象征

殷商以前的剑，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。

在东汉以后，剑逐渐退出战争武器的行列，更多地转向自卫防身、随身配饰。它的技巧性和防身健体功能，乃至佩戴以示身份的作用都在日益加强，而善于剑术的人也颇受人尊敬。

佩剑、击剑和舞剑之风在元代受到极大的打击，元世祖中统四年（1263年）下诏各路，设立兵器制造局，凡私造私藏兵器者一概处。后来还规定，凡汉人手执铁尺、手挝及有刃的刀剑。都要立即收缴，禁止民间佩刀剑。于是击剑、舞剑的活动于民间骤然消失。

明清时期，剑术并入武术项目，成为健身的体育活动，剑也成了一种运动器具，而自春秋战国至唐宋时期的击剑与舞剑却渐渐消失。

乘风破浪——竞渡

竞渡仪式：祭祀与祈福

竞渡在中国古代属于全民参与的运动，并且仅在特定节日期间举行，因此也并没有特别显著的龙舟高手的历史记载。

龙船竞渡在中国不仅具备运动和因素，更有祈福仪式的含义。多数地区在竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置于龙船上，认为可保佑行船平安。闽南地区则前往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

此外，竞渡前还会有各种祭祀、纪念仪式举行，一般都是点香烛、烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些仪式已很少见，但在过去人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多是祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也祝福竞渡参与者的平安。

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竞渡 ：纪念性的全民

关于竞渡的起源有3种说法，一种是为了纪念伍子胥和曹娥，传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。后世竞渡遂划龙舟，作救伍员状以此为纪。而在《事物原始·端阳》则称竞渡源于纪念越王勾践。

最广为人知的竞渡，便是五月初五端午时节龙舟纪念屈原。南朝梁代吴均《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”端午时节龙舟竞渡，众船齐发是为了拯救屈原；在水上击鼓鸣锣，则是为了驱赶欲食屈尸的蛟龙。

唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水观看龙舟竞渡的。《旧唐书》 中记载穆宗 、敬宗均有“观竞渡”之事；《东京梦华录》记载北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟列队布

阵，争标竞渡作为，宋代张择端《金明池夺标图》即描绘此景；明代帝皇在紫光阁观龙舟；清代则在圆明园的福海举行竞渡~

古代奥运会与现代奥运会有什么明显的区别？

一、国内体育的发展史对人们的帮助

体育作为一种社会文化现象，本身就蕴涵着丰富的文化内涵，体育文化有着历史的的渊源。古代人们举行的各种祭祀礼仪活动往往以体育的方式(如古代奥运会的产生)来表达人们的思想、精神和观念。体育的文化特征体现在鲜明的象征性、浓郁的艺术性及丰富的内涵性上。例如奥运会的五环标志，象征着五大洲的团结，圣火象征着文明之光，表示着生命、热情和朝气。各届的会微及吉祥物也都有着丰富寓意和象征性意义。人们在举行一些大型活动的开闭幕式以及各类文化活动前夕，体育的表演往往是不可或缺的，可见体育不仅是人的生物体运动，也是人的精神、智力和艺术的展现。

二、国内体育的发展史存在的问题

1、我国各地经济社会发展不平衡的事实导致各地社会体育事业发展失衡的问题是相当明显的。地区之间经济发展的不平衡必然会对体育事业的发展造成影响，例如我国东部沿海地区的民众在体育消费上的支出明显高于中西部地区,体育活动时间和形式也更为丰富和有保障。

2、尽管近年来我国城市体育产业取得长足的发展，体育产业增加值的增长额超过了国民经济的整体发展速度。但是，我国城市体育产业的总体规模依然偏小，与西方发达国家的城市体育产业发展水平相比差距很大。以体育服务业为中心，体育服务业、体育用品销售业合力支撑的体育产业结构特点，而体育健身休闲、体育中介活动等比例极低，因而影响到了城市体育产业的总体发展。

3、社会体育场地场所的缺乏对社会体育事业的发展存在着严重的阻碍。近年来我国各地的体育设施建设虽然规模有所扩大，但是平均到我国巨大的人口基数下，人均体育场地面积就非常小了。此外对于许多建设完成的体育活动场所还不对社会民众开放，尤其是各大体育馆在开放程度上存在欠缺，这也制约着社会体育的参与程度。

现代奥运会与古代奥运会的主要特点是什么

古代奥运会与现代奥运会有本质的区别：现代奥运会是为了适应现代社会而产生的一种文化现象，但它又是创始者们以“恢复古代奥运会”的名义实现的，由于二者在名称上仅有时代的区别，在形式上也有部分相同，易使人误解为现代奥运会就是古代奥运会的延续和翻版，混淆了它们的不同本质。　　1、民族性与国际性　　古代奥运会具有鲜明的民族主义色彩和排外的文化特征，它是一个民族性的祭礼赛会，总在同一地点举行，希腊血统是参加运动会的必须条件， 以维护竞技会的纯洁性。古奥运会起着繁荣希腊文化、融合民族感情和促进城邦交流的作用，是希腊民族精神的象征。但其局限性使它经不起多民族融合的风浪，只能在古希腊奴隶制繁荣的特定条件下发展，一旦遇到外族的入侵就难以生存。　　而现代奥运会则向一切国家、一切地区和一切民族开放，并在世界各地轮流举办。它超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成了全世界人民和平友谊的盛会。　　2、古代体育与现代体育　　古代奥运会用的是与军事技能紧密相关的古代体育内容，比赛方式原始、简朴，无规范的场地和明确的规则，只用一些习惯的方法评定胜负，是人类社会童年时代的运动竞赛，反映了奴隶制体育的特点。　　而现代奥运会用的则是以英国户外竞技运动为主的现代体育内容。顾拜旦认为，比赛必须是现代的，内容必须以19世纪的体育运动为主，而不能单纯模仿古代项目。 因此，现代奥运会在项目设置上突破了古代传统，并以现代科学为基础，有统一的组织和明确的规则，有规范的竞赛制度与方法，产生了成绩纪录，反映了现代体育发展的需要，　　3、宙斯的节日与体育的庆典　　古代奥运会是希腊人献给万神之首宙斯的祭礼赛会，宙斯神的凝聚功能，使具有共同的宗教文化但又彼此独立，甚至仇视的城邦能聚集起来共同参加奥林匹克祭礼盛会。 因此，古代奥运会不是一个独立的体育，而是宗教节日的一部分，不能脱离宗教活动而独立存在。　　现代奥运会则是一个世俗的、非宗教的体育庆典，它是真正的国际性体育竞赛，不依附于政治、经济和宗教，而有自己独立的思想体系、组织体系和活动体系，是全世界运动员相聚一堂的盛大体育节。　　4、奴隶主贵族仲裁机构与完整系统的现代组织机构　　古代奥运会的领导者和组织者是奴隶主贵族组成的仲裁机构。它由宙斯神殿中的专职祭司和地方官员共同担任，全部由来自单一城邦伊利斯的人组成。　　现代奥运会则有完善的组织机构，它由国际奥委会、国际单项体育联合会，国家奥委会和举办城市组委组成，是独立于政治之外的非官方性组织，它不由一国人员所垄断，具有广泛的国际性。它们之间有明确的分工与协作，并制定出了详细的比赛规则。　　5、奥林匹克休战与世界和平　　古代希腊山脉纵横，河流交错，造成了城邦之间连续不断的和无法挽回的割据状态，200多个城邦从未有过真正的联合，这种强烈而固执的纷争意识使希腊长期处于战争状态。然而，由于他们始终有着统一的传统和共同的宗教，使城邦同盟能在特殊的节日里共同维持和平，并制订某些条约使盟员之间减少战争，以保护参拜者的安全和维持通往神庙的道路。当时，能使具有强烈分离意识的希腊人联合起来的一个重要纽带就是每4年举行一次的奥运会。 为了保证这个最神圣的祭礼大会的举行，由希腊所有城邦参加的奥林匹克同盟缔结了“奥林匹克休战”条约，从而使古代奥运会没有间断一次地举行了一千多年，它是一个为希腊民族服务的独立于战争环境之外的和平盛会。　　而现代奥运会则为建立一个和平美好的世界服务。顾拜旦创立它的目的之一就是“将全世界的年轻人召唤到运动场上竞争，而不是到战场上拼杀。” 现代奥运会虽然没有能力停止正在进行的战争（它本身就3次成了战争的牺牲品），但它努力使全世界运动员互相了解、互相尊重，曾弥合了众多国家、地区、民族和种族之间的矛盾，培养了人民之间真诚的理解、合作和友谊，以期建立一个更加美好的新世界。　　古代奥运会和现代奥运会是在不同社会背景下产生的两个本质不同的社会文化现象。古代希腊政治上各自独立的奴隶制城邦体系、文化宗教的统一性、原始神祗的人性化和较完整的祭祀制度是古奥运会产生和发展的社会基础，因此，它不可能超越古希腊奴隶制而存在，其衰落和灭绝的根本原因就是它所赖以生存的社会背景已不复存在。 顾拜旦的成功就在于，他既非常策略地利用了具有极大号召力的古代奥运会这一古典模式，又非常清醒地认识到：“必须让奥运会现代化，而不要进行笨拙、简单的模仿和复原。” 因此，他始终以国际性和现代体育内容为基本原则，使新产生的奥运会成为带有古典传统色彩的、具有现代思想内涵的国际体育盛会。　

参考资料：

://.beijing2008/45/35/article212033545.shtml

简述古奥运会的起源和特点

现代奥运会与古代奥运会的主要特点有以下：

1、沿用了“奥林匹克运动会”的名称

为了唤起人们对古希腊体育文明崇高神圣的感情，现代奥运会的创始人顾拜旦认为“这种国际性的体育盛会只能用‘奥林匹克运动会’来命名，不可能再找到另外更合适的名称。”新兴资产阶级在文艺复兴运动中对古代奥运会的宣传和赞美，使“奥林匹克”成了超越体育运动的词汇，顾拜旦利用了古希腊文化对欧洲的深远影响，将它作为世界上规模最大的现代运动会的名称，使其更具感召力。

2、继承了每4年举办一届的传统

古代奥运会的举办周期已制度化，从公元前776年开始，每4年一次，在1169年中，从未间断地举行了293届，这是人类历史上的一个奇迹。因此，顾拜旦指出：“奥运会的庆祝活动必须准确地按照天体运行的节奏举行，它是庆祝4年一度的人类佳节的组成部分。意外的情况可能会阻止它的召开，但各届的顺序绝不改变。”

3、借用和发展了某些仪式

古代奥运会作为一个宗教祭祀性赛会，包含着许多具有宗教色彩的庄严仪式，这些仪式在古代奥运会漫长的历史中起到了极大的作用。现代奥运会的创始者敏锐地认识到了这一点，因此继承和发展了点燃圣火、火炬接力、运动员和裁判员宣誓及授奖仪式，并创立了开幕式、闭幕式、运动员入场式、升降和交接会旗等仪式，以此来净化人们的心灵。它们构成了一幕幕最庄严、最神圣、最激动人心的场景，体现了真、善、美的力量，扩大了奥运会的影响，弘扬了崇高的奥林匹克精神。

4、吸收和发展了古代奥运会传统思想

渗透着公平竞争、奋勇拼搏、和谐发展思想的古代奥林匹克精神，被现代奥林匹克运动所吸收，并发扬光大。　　

一、 奥运会的由来 古代奥运会自公元前776年于希腊的奥林匹亚举行以来，已经有1200年的历史。最早是一种宗教仪式，逐渐演变成体育活动，当时的比赛项目有五项全能（包含铁饼、标枪、跳远、赛跑和摔跤）、赛跑、拳击、摔跤、拳击角力（拳击和摔跤的混合运动）、四轮马车赛跑和骑马。希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。古代奥运会体现了人们和平的愿望，在奥运期间，交战双方会休战，但是，古代奥运会最终还是因为战争而停止。奥林匹克的复兴始自1896年，在奥运祖师拜旦的努力下，当时在希腊的雅典举办了第一次现代奥运会，有来自14个国家的245名运动员参加。此后，参赛运动员、参赛国家和比赛项目与日俱增，在2000年澳大利亚的悉尼奥运会上，有来自199个国家的10，000多名运动员参赛。成为全球最盛大的聚会，奥运会提出的“更快、更高、更强”精神，体现了现代人追求幸福生活的精神。 二、 古代奥运会的特点 古代奥运会有三大特色：第一、古代奥运会是以祭神为主，内容丰富多彩，形式多种多样，是全希腊的综合盛会。其具体包括：祭祀天神宙斯、朝拜、祝祭众神、诗人朗诵作品、演说家发表祝词，开展集市贸易等活动，体育竞技仅作为其中的一项内容；第二、古代奥运会是希腊各民族文化的一部分，它起到了团结各族人民，维护国家统一，减少和制止战争的积极作用，与政治有着极为密切的关系；第三，由古希腊的风俗习惯、艺术风格、地理环境和物质生产等因素决定，“赤身运动”是它的一大特色。赤身运动是古希腊文化艺术的独到之处，具有悠久的历史。 古希腊历史上所说的“力的时代”就是指这一时期。这在古希腊雕塑家、艺术家的作品中均有所反映，他们作品刻画的都是赤身的人物。当时，肌肉发达，健壮有力，被人们公认为是美的象征。